人子的日子
大量人造的教义给信徒被提的信息带来了不少混淆，因此，上帝的子民需要仔细聆听救主自己讲过的话。耶稣说：（路加福音 17:26-36）挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时，人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水来了，把他们全都灭了。又像罗得的日子：人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。
人子显现的日子也要这样。当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿；在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。 “凡想保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。“我告诉你们，当那夜，两个人在一张床上，取去一个，撇下另一个。“两个女人一起推磨，取去一个，撇下另一个。“两个人在田里，取去一个，撇下另一个。”
背十字架，舍己
“人子的日子” 主只提过两次，就像“诺亚进入方舟的日子”和“罗得的日子”一样，“他们吃，喝，买卖，耕种，盖造”，这表明很可能是大灾难前的事件。
第33节既是警告，也是要求，“凡想保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命”，这个要求和做门徒的代价是一样的，但是，若没有圣灵的帮助，很可能会被忽视掉。跟随耶稣的条件和做他门徒的代价实际上是一致的。
- （马太福音 10:38-39）“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
- （马太福音 16:24-25）耶稣又对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
- （马可福音 8:34-35）耶稣叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。
- （路加福音 9:23-24）耶稣又对众人说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。
我很久以前就知道这些经文，但直到最近我才意识到路加福音17章22至37节描述的正是信徒被提。第33节则清楚地呼应了耶稣对那些想要得救却不为他而活的人的警告：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。那些认真对待他话语的人一定会每天背自己的十字架，向自我死去，然后为基督而活。他们就是路加福音17:33里那些愿意为耶稣“丧掉生命”的信徒。
完全相同的信息重复了四次，一再强调教会里面有两种人，他们带着不同的人生目标。一种人想要逃离地狱，另一种人想要为耶稣而活。那些专注于救赎的人不会对遵行上帝的旨意特别感兴趣，他们有自己的计划，而最终会是一场悲剧。见以赛亚书30:1（当代译本）耶和华说：“我悖逆的儿女有祸了！他们推行计划并非我的心意，与人结盟并非出于我的灵，以致罪上加罪。
只有门徒会得救
我们救主的信息始终都非常清晰：悔改并成为他的门徒。他警告那些拒绝顺服的人将不能进入天国；相反，他们将被焚烧，正如他在约翰福音15章6节中明确指出的那样。
（约翰福音 15:5-8）“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做甚么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。 你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。
这个信息很明确：只有常在耶稣里面的人才能得救。这些门徒背起自己的十字架，每天向自我死去，好叫他们能为基督而活。耶稣在这里告诉我们，这样做的证据就是：“凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就“。 “常在我里面”的意思是经常遵行神的旨意。如果我们不放弃自己的意愿和计划，转而每天寻求主的旨意/计划，就不会得到如何遵行神旨意（日用的饮食）的指引，也就不可能常在耶稣里面。
“凡想保全生命的”人是看不见这些警告，因为他们一直在寻求逃避灾难和地狱。他们可能经常去教堂，读圣经，却仍然错过了上帝在他们生命中的旨意。他们总是能够找到足够的经文来为自己的缺乏信心和“人造的救赎”辩解。他们就像启示录3:16-17那样，“也不冷也不热，…… 一样都不缺“。他们一直被自义所欺骗，而且认为不需要求主加以印证。
要为罪哀伤，只有一位师傅—基督
耶稣警告我们不要过于自信，（路加福音 18:11-13）法利赛人站着，自言自语地祷告说：“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”那税吏远远地站着，连抬头望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人。”
这两个人之间的主要区别在于他们对罪的认识和态度。法利赛人充满了自义，感谢上帝“拯救”他免于地狱之灾。相比之下，税吏虽然缺乏丰富的圣经知识，却认识到自己的罪，并努力改变。那么，我们可以从这个比喻中学到什么？我们又该如何将耶稣的教导应用到我们的日常生活中？对于这个世界的科学，我们可以通过自学或者向老师和专家学习，但不能应用在属灵的事上。因为属灵的事来自上帝，耶稣说过：“你们也不要被人称为师傅，因为只有一位是你们的师傅，就是基督。所有蒙召去教导的别人必须先向自我死去。只有这样，基督才能活在他们里面，而他们所讲的内容就不再出于自己。他们必定效法基督，如同耶稣在约翰福音8:28，29所说：“……我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的与我同在，他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。“
此外，经上记着说；（彼得前书 4:11）若有讲道的，要按着神的圣言讲。然而，有许多教师听不见，他们既不敬畏神，也不尊重他的话语，而习惯于摘取某些经文来证明自己的看法，为己谋利。神的子民一定要记住使徒行传20:30的警告，就是你们中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以，一定要常常寻求主赐下分辨的能力，“因为只有一位是你们的师傅，就是基督“。
我们应该花更多的时间学习如何聆听他的声音，正如主所说，“我的羊听我的声音”。这个并不容易，诗篇28:1明确地提醒我们听不见的危险，“耶和华啊！我向你呼求；我的磐石啊！不要不听我；如果你缄默不理我，我就跟那些下坑的人一样“。这句话一点也不夸张。求主教导我们、引导我们，这才是祷告的首要目的。不要轻易拒绝神的话语。要经常寻求主的指教，使我们不至于“跟那些下坑的人一样”。下面有四段关于罪的经文：
警告不可犯罪
（马太福音 5:29-30）如果你的右眼使你犯罪，就把它挖出来丢掉；宁可失去身体的一部分，胜过全身被丢进地狱里。 如果你的右手使你犯罪，就把它砍下来丢掉；宁可失去身体的一部分，胜过全身进到地狱里去。
(马太福音 18:8-9) 如果你的一只手或一只脚使你犯罪，就把它砍下来丢掉；你一只手或一只脚进永生，总比有两只手或两只脚被投进永火里好。 如果你的一只眼睛使你犯罪，就把它挖出来丢掉；你一只眼睛进永生，总比有两只眼睛被投进地狱的火里好。
（路加福音 13:1-3）正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 耶稣说；你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害么？ 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！
（约翰福音 8:23-24）耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。 所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。
主的这些教导至关重要，但很少在教堂里听到恰当的解释。我们务必祈求主“教导我，引导我，指示我”如何实践这些教导，因为很多人接受了各种被淡化的假福音，而导致了缺乏辨别罪的能力。那些尚未向自我死去的人，没有被圣灵引导；他们仍然活在血气中，自欺欺人。
我们救主的眼泪
我默想了两天（约翰一书》3:7-9），小子们哪，不要被人诱惑；行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。
这些话意义深远，尤其是在这末后的世代。我们的救主此刻正借着圣经警告我们：“小子们哪，不要被人诱惑“， 现在让我们放下所有属于自己的顾虑，而专注于基督的心。我们知道救主为那些因受骗而灭亡的人流了多少泪吗？看到他的孩子们因为对罪的麻木不仁而毁掉信仰，主感到那么的痛心。而且在他的孩子们中，有如此多的人没有为人子降临的日子做好准备，这是多么的令他悲伤！
我们的救主很伤心，因为他的儿女不晓得寻求他来获得知识和真理，仅仅在生病时寻求医治。上帝似乎非常的遥远，令他们无法每天感受到他的同在和能力。即使耶稣现在说话，他们可能也不会回应。（启示录 3:1-3）你要写信给撒狄教会的使者，说：那有神的七灵和七星的，说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。 你要儆醒，坚固那剩下将要衰微（原文是死）的；因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。 所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
虽然依靠人比专心寻求神更加容易，可是结果会一直受骗上当。约翰一书 2:20 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。许多人像那些愚拙的童女一样恩膏。由于假新闻和假教义的泛滥，很多人被欺骗，26节概述了这封信的主要目的： 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。其实真象很简单，我们要么行在光明中，要么行在黑暗中；要么遵行上帝的旨意，要么不遵行。没有第三种选择。约翰一书 2:17 这世界和其上的情慾都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。这就是来自主的真福音，所有假弟兄都不会喜欢。他们绝对不会像诗篇143:10那样祷告；求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。
这恩膏就是圣灵，是耶稣的灵，他只遵行神的旨意。住在祂里面的人必须效法祂，才能遵行神的旨意。第二章3-6节；我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。 人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
为了照主所行的去行（效法耶稣），我们必须背起十字架，舍己，走窄路，这样才能得到恩膏，明白真理。没有更加简单的选择，只有少数人找到了，正如耶稣所说（马太福音7:13-14）；“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。还要留意对愚拙童女的警告；马太福音 25:10-13 “他们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。 其余的童女随后也来了，说：主阿，主阿，给我们开门！ 他却回答说：我实在告诉你们，我不认识你们。 所以，你们要儆醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。
然后有一个自我检查的方法；约翰一书 5:14-15，我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。当我们遵行上帝的旨意，行在光明中时，就必得着我们所求于他的。假教师和那些活在血气当中的人不会有这样的信心。
他今天正在讲话
一天早上，神的话语临到我；（约翰福音 10:11-15）我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。他逃走，因他是雇工，并不顾念羊。我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。如今，基督的肢体大多忽略了个这信息，而未能区分好牧人和雇工。如今我们迫切需要回归到好牧人耶稣那里，因为剩下的时间不多了。
一周后，我又领受了另一个；（以西结书14：12-14） 耶和华的话临到我说： 人子啊，若有一国犯罪干犯我，我也向他伸手折断他们的杖，就是断绝他们的粮，使饑荒临到那地，将人与牲畜从其中剪除； 其中虽有挪亚、但以理、约伯这叁人，他们只能因他们的义救自己的性命。这是主耶和华说的。这段话今天依然真实并切题，而且终必应验。要记住经上记着说：（加拉太书 6:7）不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。
要知道我们种的是什么，先看一下经上记的：（提摩太前书 2:1-2）所以我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此；使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。可是我们做了什么呢？我们没有认真对待。很少有人敬畏主，并且真正理解以赛亚书66:2所说的：“但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我的话而战兢的人。我们蒙召都“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫”。现在，要注意听，（诗篇 32:6）所以，凡虔诚的人，都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛滥的时候，必不能到他那里去。
不要被人诱惑
上帝的子民务必要时刻警醒祷告，聆听他的话语，“不要被人诱惑”， “凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。所有信徒都是先被自己的肉体欺骗，然后被别人欺骗。举例说，如果你去问人如何“恐惧战兢，作成你们得救的工夫”。大多数答案都是来自不敬畏主的人。因为很少人会像诗篇 86:11 那样，鼓励你祷告寻求神；耶和华啊，求你将你的道指教我，我要遵行你的真理，我要专心敬畏你的名。对上帝的敬畏只可能源自上帝，而不是来自肉体。
大量的雇工和假师傅导致许多重要的圣经真理被掩盖、扭曲或被忽视。例如，一个人当如何背起十字架，舍己，为基督而活？应当如何对付罪，聆听耶稣的声音，并被圣灵充满？又比如，信徒在日常生活里怎样明白神的旨意并且遵行？当今，这些话题已经被大多数人忘却，因为多数会众对此兴趣不大。
许多小羊被欺骗，变得不冷不热，灵命上死亡，正如耶稣在启示录 3:15-19 中所说的那样 ；我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他们；所以你要发热心，也要悔改。
很多人一直在跟随各种各样的雇工，而不是好牧人耶稣，慕会几十年来，却很少亲身经历神。他们无法听见耶稣的声音，因为接受了太多人造的假教义。这对神的儿女来说或许并不罕见，因为我们每个人在属灵的道路上都会经历不同程度的欺骗，但我们要不断寻求并遵行他在路加福音13:24 中的那段话。你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。
今天，就在此刻，耶稣依然在讲话；启示录 22:12-17 看哪，我必快来！赏赐在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。凡洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造谎言的。我 — 耶稣差遣我的使者为众教会将这些见证传给你们。我是大卫的根，又是他的后裔，又是明亮的晨星。圣灵和新妇都说：来！听见的人也该说：来！口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
因此，要单单关注耶稣和他的话语，祈祷并寻求他的直接指导，他说过：“因为只有一位是你们的师傅，就是基督！“ 那些恶人和假师傅不想让大家知道这一点。另一方面，大部分人听不见神的圣言，他们常常曲解使徒保罗的书信，用来为自己的罪辩护。如经上所记：”（彼得后书 3:16）他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。然而，这并不一定意味着他们都是仇敌，上帝的子民也时不时地会活在肉体中，我们都需要注意悔改。
让基督做我的师傅
最近，圣灵向我展示了如何让基督成为我的老师。以下是几个要点：
1. 每次读经时，不要假定自己知道其含义，而是要求主教导我。
2. 要耐心等候答案，并常常思想圣经，如经上所记（诗篇 4:4）在床上的时候，要心里思想，并要肃静。
3. 要真正实践经文和祷告的内容，避免口是心非。
下面以诗篇119篇1至12节为例，通过阅读、学习或祷告的时候主动与我们唯一的师傅，基督互动。
（诗篇 119:1-4） 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！ 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！ 这人不做非义的事，但遵行他的道。 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
- 诵读诗篇，能启迪并建造人的心、灵和魂，获得来自上帝的真知。忽视它们是愚蠢的。
- 人的头脑无法理解多少，因为这些话更多是属灵而非属世的。即使我的属灵人（内在的人）学到了一些东西，我的头脑或者悟性也未必能够解释。现在我稍微理解多一点耶稣为什么说：“因为只有一位是你们的师傅，就是基督！“ 向任何人学习几乎是不可能的。
- 因此，必须祈求那位唯一的师傅教导我这些经文。这类似于119:33至37：“耶和华啊，求你将你的律例指教我，……求你赐我悟性，……求你叫我遵行你的命令，……求你使我的心趋向你的法度，……求你叫我转眼不看虚假……” 这些都是我们学习上帝话语时可以遵循的模式或样板。
- 只有耶稣能够教我如何全心全意地寻求他。凡依赖人的看法，最终都可能陷入谎言和悲剧。
- 我可以像诗篇 13:3 那样求问；耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我眼目明亮，免得我沉睡至死。
（诗篇 119:5-8）
但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。 我看重你的一切命令，就不至于羞愧。 我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。 我必守你的律例；求你总不要丢弃我！
- 如果我的心灵真正理解1至4节的含义，我就会遵守上帝的话语，尊重他的一切诫命。这并非一朝一夕就能做到，必须持续不断地祷告和默想。
- 我需要告诉主，自己仍然没有完全尊守所有的诫命，特别需要他的帮助。就像诗篇139:23, 24说的：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。“
- 始终要耐心等待答案，并默想（诗篇46:10）“你们要休息，要知道我是神！我必在列国中被尊崇，我必在全地被尊崇。”
- 当我们听不到的时候，就向他呼求，（诗篇 28:1）耶和华我的磐石啊，我向你呼求，求你不要向我静默；你若向我静默，我便像那些下坑的人一样。
（诗篇 119:9-12）
少年人用甚么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。
我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！
- 这四节经文概括了如何完成重生的过程。年轻人指的是所有归向基督并开始新生命的人，这生命取决于神的话语。需要求主教导我们如何用心去实践。例如诗篇19:14，耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心里的意念在你面前蒙悦纳。
- 全心全意爱上帝是最重要的诫命，但是靠自己则无法遵守，一定要请求我们的救主，只有他能教导我，引导我，“不要让我偏离你的诫命。“ 人造的宗教则想尽办法说服大家不要去管它，而最终那些被欺骗的人就会把这些戒命当作从未存在过一样来生活。
- 把神的话语记在心里至关重要，只有这样我们才能够避免犯罪。这个需要勤奋阅读和默想神的话语。真正的师傅，基督一直都在那里，我可以选择求主教导 “我将你的话藏在心里，免得我得罪你”。不知道为什么，以前一直没有意识到这一点。
- 近百年来，许多人被欺骗，对犯罪已经没有感觉，最终在罪中灭亡。他们死在罪中，是因为他们无法从圣经中看到耶稣是唯一师傅的真理。唯有他能教导我们如何 “恐惧战兢，作成你们得救的工夫”。
- 在跟随诗篇祷告的时候，往往并非真心实意，有时甚至记不住自己说过什么。所以要祈求耶稣教导我克服这种倾向，并实践自己的祷告内容。
现在让我们继续祷告诗篇 119 篇 13-44 节
我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。
我要默想你的训词，看重你的道路。
我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。
求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
我是在地上作寄居的；求你不要向我隐瞒你的命令！
我时常切慕你的典章，甚至心碎。
受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。
求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。
你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。
我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！
我述说我所行的，你应允了我；求你将你的律例教训我！
求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。
我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！
求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我！
我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。
我持守你的法度；耶和华啊，求你不要叫我羞愧！
你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。
耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底！
求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。
求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。
求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。
求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。
你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定！
求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。
我羡慕你的训词；求你使我在你的公义上生活！
耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上，
我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。
求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。
我要常守你的律法，直到永永远远。