基督的身体与有形的教会
建立基督的身体与经营地方教会截然不同，两者不可混为一谈。耶稣用属灵的术语来界定他的家人：
- “凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了。”（马太福音 12:49-50）所有与神的立约的子民心中和意念里都刻着他的律法。正如希伯来书 10:15-16 所记：“圣灵也对我们作见证……主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”
- 哥林多前书 12:27 写道：“你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” 以弗所书 5:23 也指出：“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。” 神的教会，即基督的身体，是在他的带领之下的。
- 然而，即使在使徒时代，地方教会中也是羊与山羊、麦子与稗子并存，这意味着有些门徒与 “许多不服约束、说虚空话欺哄人” （提多书 1:10）的人混杂在一起。正如保罗在第16节所指出的，他们声称认识神，行事却和神相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各行善事上是可废弃的。保罗强调，区别在于是否结出善行的果子。他在第3章第14节写道：“并且我们的人要学习正经事业（或作：要学习行善），预备所需用的，免得不结果子。”
- 如今的地方教会比早期教会走得更远，他们的会众拥有专门的建筑和严密的组织结构，以及负责教义立场和活动的领导团队。而这些教会的头不是基督，他们听不见他的声音。正如保罗·华许（Paul Washer）在讲道中坦诚所言：“一位来自中国的基督徒访问美国，看到我们所有的教会和所这的事情后，你知道他说了什么吗？他说，‘我对你们这些人竟然能在没有神的情况下做成这么多事感到绝对震惊。这简直令人难以置信。’”
- 警惕隐藏的陷阱：许多地方教会的会员制度要求人们效忠其混合型的领导层——这些领袖并不关心寻求神的旨意。他们建立的是组织机构，而不是基督的身体。这两者截然不同。
- 末世许多信徒真实的属灵光景正如经上所记：“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……常常学习，终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。”（提摩太后书 3:1-2, 5, 7-8）
- 保罗在提摩太后书 4:3 中也警告过这些教师：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。” 这样的人今天无处不在，尤其在各种各样的宗派里。他们最关心的是增长和出席率，而不是圣洁和悔改。
建立的过程
- 门徒的生命中有两个阶段。第一，我们随从肉体行事，属乎世界，受旧本性的控制。大多数人停留在这个阶段。第二，我们随从圣灵行事——放下自己的意愿和计划，以便成就神的旨意。这就是保罗所说 “直等到基督成形在你们心里”（加拉太书 4:19）的意思。这个意味着效法基督。
- 到了这个层次，不需要任何人来教导，因为有恩膏的教训。约翰一书 2:27 说：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主里面。”
- 然而，许多人在属灵争战中未能用神的话语抵挡诱惑以得胜。正如耶稣在馬太福音 13:22 中将他们比作撒在荆棘里的种子：“撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。”
迫切的警告
我们必须重新学习如何悔改，因为我们中间有许多人仍在第一阶段挣扎，随从肉体行事，与罪共存。我们必须牢记在罪中成长的危险，正如雅各书 1:14-16 所记：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。”
- 我们尚未真正领悟诗篇 1:1-2 的教导：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”
- 留意那些假教师和悖逆之人企图从圣经中抹去的严厉警告。约翰一书 5:16-17 写道：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。”
- 经上再次写道，雅各书 5:19-20：“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道：叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。” 但是我们做了什么？我们不断跳过这些经文，仿佛它们不存在一样。我们太以自我为中心，无法将神的话语付诸实践。
- 几乎没有人意识到不认罪悔改的后果，也没有人寻求主的进一步指示去挽回他们。想想加拉太书 2:11-14 中的例子，彼得，他因怕奉割礼的人而退去与外邦人隔开。… 甚至连巴拿巴也随伙装假。保罗当面抵挡他，因为他行的不正，与福音的真理不合。有多少门徒带着被定罪的状态走到生命尽头，却无人指出他们的虚伪？另一方面，太多无知和不敬虔的人想要扭曲耶稣“不要论断人”的话语来为罪辩护。
信心没有增长，罪却在滋生
- 神的子民正在不知不觉地步入魔鬼设下的致命陷阱，罪在滋生，信心却没有增长。许多人对神缺乏信心和认识，难以从圣经中看清真理。因为他们喜爱错误的教义和廉价的恩典。几十年来，他们听着没有恩膏的讲道，如同瞎子领瞎子。圣经对这种现象有一个很好的描述，提摩太后书 3:7：“常常学习，终久不能明白真道。”
- 彼得后书 1:5-9 写道：“正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行……你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。”
- 基督的身体正因对罪的无限容忍而经历倒退和信仰停滞。他们在属灵争战中被打败，被仇敌掳去。我们需要非常温柔地对待他们，正如经上所记：“然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。”（提摩太后书 2:24-26）
- 每天都有大量信息影响我们的灵魂和想法，而其中大多数又是垃圾信息。只有少数人在真正地实践主祷文：“免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。”（路加福音 11:4）由于缺乏认罪，更多的罪会悄悄潜入并慢慢累积。
- 我们都面临着犯任意妄为之罪的真实风险。我不得不承认仍然粗心大意，我需要更经常地祷告诗篇 19:13：“求你拦阻仆人，不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。”
- 我虽然知道希伯来书 10:26-27这段经文： “因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。” 也了解我们被指示在哥林多前书 11:31-32 中省察自己：“我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。” 但是我不知怎搞的总是忘记这些。
- 我需要省察自己。经过许多祷告和默想，看到自己信心和爱心都极其微小，却充满了太多的懒惰和粗心。
建立基督的身体的第一步
耶稣告诉我们，第一步是背起我们自己的十字架，这是作他门徒的代价，即向自我死去。没有这一步，我们就不会为旧的生活方式悔改，也就无法真正向他学习任何东西，而是继续活在罪中。因为约翰一书 3:6-8 说：“凡住在他里面的，就不犯罪……犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。” 这个很不容易，因为我们不知道自己每天犯了多少罪，或许在犯罪时感觉很舒适。
- 当我们聆听并顺服神的话语：当你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，凡事都当造就人。（哥林多前书 14:26）然后我们就有希望。当我们自己祈祷诗篇，会让圣灵比仅仅阅读更直接地对我们的心灵魂说话。
- 人造的教义和神学（它们可能受到大多数人的欢迎）无助于人们变得像小孩子一样。耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（马太福音 18:3）去寻找那些顺服神话语的人：“若有讲道的，要按着神的圣言讲。” 很显然，悖逆和撒谎的人不会顺服。他们不可能建立基督的身体，反而会阻碍那些想在信心上成长的人，正如耶稣在马太福音 23:13 中所说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。” 因此，不要将任何希望和信任寄托在任何人的身上，只有通过祷告信靠神。
省察自己的心态
耶稣在路加福音 18:11-14 中教导我们如何分辨内心：法利赛人站着，自言自语地祷告，感谢神自己不像别人那样犯罪；而那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！” 耶稣说，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。
法利赛人看不见自己的罪，他为自己的道德优越感感谢神，并相信自己已经达到了神的标准。相比之下，税吏祈求怜悯，因为他能看到自己的罪。他们之间的区别不是外在的行为，而是内在的洞察力：即认识自己犯罪的能力。谦卑的心正是耶稣在八福中所说的“虚心（灵里贫穷）”的人。
同样，如果我们未能看到并悔改自己的罪，就有陷入同样虚伪的风险。我们的祷告不可避免地会显示出我们在神面前真实的姿态——没有什么能隐藏的。有鉴于此，要防备自义教导的影响。记住经上所记：“耶和华如此说：……但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”（以赛亚书 66:2）
只有那些寻求好牧人的人，才能真正在真理和敬畏中来到施恩座前。正如诗篇 5:7 所记：“至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。” 如果没有对主的敬畏和对他话语的绝对尊重，就无法真正看见他或听见他的声音。
蒙召进入团契，效法基督
我们是受召进入团契（相交）的。 正如经上所记：“我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足……神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得分。”（哥林多前书 1:4-9）
请注意这句话：“因你们在他里面凡事富足”，并非每个读到这节经文的人都是富足的；只有那些真正活 “在他里面” 的人才会经历这种富足。因为他们渴慕 “在他里面” 并效法他，他们蒙召与他的儿子一同得分。
约翰一书 1:5-7 非常清楚地表明，这种团契取决于我们如何行事为人：“神就是光，在他毫无黑暗……我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪” 这一应许，并不意味着即使选择不悔改，我们的罪仍然会被抹去。希伯来书 10:14 说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。” 同样，并非每一个读到这节经文的人都永远完全，只有那些信靠并顺服神话语的谦卑之心才能经历这一现实。
太多小羊在不知不觉地跟随悖逆的道路，而未能效法基督。愿我们确保自己不去效法他们的榜样。成圣没有捷径；它需要耐心、谦卑，并等候主赐下真理和理解。
在默想中，我意识到我们几乎忽略了一个至关重要的真理：我们的“团契是与父并他儿子耶稣基督”。我们忽略了施恩座、恩典宝座终极的重要性。正如经上所记：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道……所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（希伯来书 4:14-16）这 “随时的帮助” 就是现在。让我们寻求他的怜悯和恩典，因为我们对神的审判和他的公义仍然知之甚少。
诗篇 119:1-24
行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！
遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！
这人不做非义的事，但遵行他的道。
耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。
但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。
我看重你的一切命令，就不至于羞愧。
我学了正直的判语，就要以正直的心称谢你。
我必守你的律例；求你总不要丢弃我！
少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话！
我一心寻求了你；求你不要叫我偏离你的命令。
我将你的话藏在心里，免得我得罪你。
耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！
我用嘴唇传扬你口中的一切典章。
我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。
我要默想你的训词，看重你的道路。
我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。
求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。
求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。
我是在地上作寄居的；求你不要向我隐瞒你的命令！
我时常切慕你的典章，甚至心碎。
受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。
求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。
虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。
你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。