仅有的两个选择
在写下“建立基督的身体”这几个字之前，我正在寻求主的指教接下来该写些什么。然后，主给了我 “仅有的两个选择” 这个主题。第二天，当我再次阅读《以弗所书》时，“在他里面” 这个短语突然引起了我的注意。
- 以弗所书 1:7 我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
- 以弗所书 1:11 我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的。
- 以弗所书 1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
- 以弗所书 2:21 各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。
- 以弗所书 2:22 你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。
- 以弗所书 3:12 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前。
- 哥林多后书 5:21 神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
- 歌罗西书 2:6-7 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行，在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
- 约翰一书 2:5-6 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
不难看出，“在他里面” 意味着活在他里面、信靠他、并住在他里面——这一切都等同于与他同行并效法他，“就该自己照主所行的去行”。这是第一个选择，也就是那条窄路。第二个选择则是用属世的方式跟随他，却不真正效法他。本质上这个是想要 “顺着圣灵而行”，还是 “顺着肉体而行”、也就是 “成就神的旨意” 与 “成就人的主意” 之间的区别。那些不住在他里面、不与他同行的人，最终将一无所获。
与他同行，效法他
帖撒罗尼迦的许多门徒做出了第一个选择，正如《帖撒罗尼迦前书》1:5-6 所记：“因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心。正如你们知道，我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。” 第2章揭示了另一个真理，即他们选择效法主和使徒保罗的真正原因。
帖撒罗尼迦前书 2:13-14 “为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传神的道就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。”
事实是，凡相信圣经福音确实是神话语的人，必会效法主。但这个真理对于那些没有圣灵的人却是隐藏的。相信的人将心思意念专注于成就神的旨意；他们走在窄路上，而其他人却没有。正如经上所记，腓立比书 3:18-19：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”
腓立比人听到了同样的福音，但他们中许多人仍然专以地上的事为念。这实在是一场悲剧：他们本来绝对有机会直接从使徒保罗口中听闻真实的福音。我相信，没有人会愿意重蹈他们的覆辙。
耶稣的话语也向我们传达了同样的信息——在撒狄教会中，只有少数人会效法他、与他同行并且得救。参看 启示录 3:4-6：“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”
警醒吧，行在光中
那些不与他同行的人在灵性上是死的，正如 启示录 3:1-2 所记：“你要写信给撒狄教会的使者说：‘那有神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要警醒！坚固那剩下将要衰微的，因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。’”
我们必须留心这警告并顺服他的话语：“你要警醒！坚固那剩下将要衰微的。” 然而，许多人仍然不冷不热或在灵命上是死的，因为我们没有选择谨慎地顺服神的话语。时间已经不多了，现在务必更加认真对待。
启示录 3:18-20 “我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
通往生命的道路只有一条，那就是耶稣的道路：效法他，行在光中。因为经上记着说：
约翰一书 1:5-7 “神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 这里 “若在光明中行，如同神在光明中”，指的就是与神同行，效法基督。
接下来的经文指示了我们该如何开始。
承认我们的罪，像耶稣那样行事
约翰一书 1:8-10 “我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。” 如果我们不认罪，将会面临怎样的光景？
人们如此轻忽神的这些话语，以至于许多人活在罪中，却无意悔改认罪。更糟的是，那些瞎眼的领路人自己不悔改，还将群羊引向同一条歧途。要记住耶稣在 马太福音 23:13 中的警告：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。” 神的儿女们必须比以往任何时候都要更加警醒，回归那位为我们罪孽舍命的唯一好牧人。我们必须跟随并效法他，正如经上所记：
约翰一书 2:3-6 “我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”
看来大家需要重新开始学习圣经，特别是关于祷告的功课，从《诗篇》第一篇开始。
不从恶人的计谋
诗篇 1:1-2 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”
不知道有多少人和我的情况一样——我们对神的话语毫无战兢之心。我们太习惯于随心所欲，丝毫不介意自己是否正站在罪人的道路上。这是所有上帝的子民在祷告中最大的绊脚石，其根源在于缺乏对耶和华的敬畏。我们对罪麻木不仁，因为我们并不恨恶它。结果，很少有人真诚地祷告诗篇 19:14 的话语：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”
我们的心首先需要存敬畏神的心并尊重他的话语；然后，才会真正渴望 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路”。否则仅仅是那种 “有口无心” 的祷告。
当神的话语说 “不从恶人的计谋，这人便为有福” 时，这并不意味着这是一个 “可有可无，有则更好” 的额外选项。同样，耶稣说：“虚心的人有福了！因为天国是他们的。” 要仔细读：凡不虚心的人，就不属于天国。如果有人以为没有谦卑的心也能够进入天堂，那几乎是妄想。耶稣说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”（马太福音 18:3）小孩子最根本的特质就是不会自以为是。
几个关键的祷告
但我们大多数人并不“虚心”，变得谦卑的唯一途径是顺服耶稣的教导：马太福音 6:33 “你们要先求他的国和他的义……” 现在，让我们透过前五篇诗篇来寻求他。仅仅用嘴唇诵读这些祷告是不够的。我们的心、意念和灵魂都必须聆听这些话语，并做出决定：到底是接受还是拒绝。
不要感到惊讶：人人都从这个堕落的世界中沾染了骄傲和自以为是，我们的心可能不知不觉地暗自轻视神的话语。我在祷告《诗篇》数百次之后，才稍微多明白了一点。心思意念的转变过程需要漫长的时间，而我至今每天都在挣扎。
- 诗篇 1:1-2 “不从恶人的计谋……昼夜思想，这人便为有福！” 是的，昼夜思想是出于神的智慧，是领受他祝福的必要条件。但悖逆的心却看不见这一点，反而认为这很荒谬。我们的心太容易忽视这个真理，因此我们必须更加努力地去思想并寻求主的引导。这是我们每天必须背起的十字架的主要部分。如果我们长久留恋旧有的生活方式，我们的心就无法更新，也无法按照神的旨意生活。 这一祝福在 腓立比书 4:8-9 中得到了重申：“弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。” 拒绝的后果也写在上一章中，腓立比书 3:18-19：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦；他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。” 这正是撒狄教会灵性死亡的原因：他们未能顺服神的话语。
- 诗篇 4:2 “你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？” 这是圣灵在向我们发问，而我们的心必须回答的问题，不过我们却常常假装 “不知道” 或保持沉默。
- 诗篇 4:4 “你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。” 许多人错过了这种操练等候主或求问主的有效方式。默想是一种无声的祷告。当圣经说 “不住地祷告” 时，并非指不停地说话，而是等候主的指示。
- 诗篇 4:5 “当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。” 我们都知道圣经说了， “将身体献上，当作活祭”，这是信靠主的结果。然而，我们的内在生命需要时间来认同并在日常生活中付诸实践。
- 诗篇 4:6-7 “有许多人说：‘谁能指示我们什么好处？’ 耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。” 我们实在太愚钝，以至于很少有人会经常这样祷告。这就是寻求主的面，其结果是“心里快乐”，胜过世上任何成功人士。我们中间有许多人生活在压力和疾病中，正是因为没有寻求他的面。诗篇 80:3-4, 7 也教导我们同样的功课：“神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！耶和华万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？……万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！”
- 诗篇 5:1-2 “耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思。我的王我的神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。” 这清楚地表明，默想与祷告同等重要，甚至可能更重要。正如我们在 诗篇 19:14 所见：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”
- 诗篇 5:5-6 “狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。” 许多人可能会讨厌这节经文，因为他们不想为自己的罪悔改。他们只想听《约翰福音》3:16。所以，不要被假弟兄欺骗，神恨恶一切拒绝悔改的罪人。
- 诗篇 5:7-8 “至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。” 神的话语向我们内在的生命显明这个真理：只有敬畏他的人才能真正敬拜他，并拥有对公义的真实渴慕。没有对神的敬畏，没有人能顺服他的话语。回想耶稣在 马太福音 15:7-9 所说的话：“假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
现在，让我们以《诗篇》12篇和13篇来祷告：
耶和华啊，求你帮助，因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。
人人向邻舍说谎；他们说话，是嘴唇油滑，心口不一。
凡油滑的嘴唇和夸大的舌头，耶和华必要剪除。
他们曾说：“我们必能以舌头得胜，我们的嘴唇是我们自己的，谁能作我们的主呢？”
耶和华说：“因为贫穷人的冤屈和困苦人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”
耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
耶和华啊，你必保护他们；你必保佑他们永远脱离这世代的人。
下流人在世人中升高，就有恶人到处游行。耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？
我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？
耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；
免得我的仇敌说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。
但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。
我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。