《以弗所书》为“建立基督的身体”描绘了一幅清晰的蓝图，但多年来我一直未能看清这一点。圣经是创造天地之上帝的活泼的生命之道。而我们领悟他话语的深浅，取决于个人内心的光景。若一个人只想要知道免受地狱之苦的“最低要求”，他将一无所获。正如耶稣在《马太福音》16:25中所说：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。” 然而大多数人的内心并不纯洁，因此没有真心寻求耶稣，去走他所说的 “为我丧掉生命” 的道路。这个时候，我们常常受自己和其他人欺骗，自以为得救，除非我们能够清晰地听见他的声音，正如他所说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡。” 可是今天许多小羊仍然不知道如何聆听他的声音，而有些自称听见他声音的人，听见的可能是别的灵。
开启我们心中的眼睛
有很多人读经、聚会十年、二十年甚至三十年，却依然不认识神。要知道即使认了罪，我们依然是瞎眼的。请听《以弗所书》1:15-18：“因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候常提到你们。求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。”
大家对这些经文一定很熟悉，但是却不一定有深刻的领悟。我们未能明白，祈求天父赐下智慧和启示的灵以使我们 “真知道他” 是何等必要。大家看不出祈求上帝 “照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望” 以及明白他呼召之真正价值的必要性。许多人因为缺乏对神的认识，而变得不冷不热，忙于世俗的事务。
只有那些顺服神话语：“所以，我求你们效法我” 的人，才会做类似的祷告，祈求上帝开启他们心中的眼睛。他们会更深刻地认识神，也更可能“恐惧战兢，做成你们得救的工夫”。
要注意看这些词句：“不住地感谢……”和“常提到……”，它意味着这些祷告极其重要，应当不住地祈求。这正是主所吩咐的 “不住地祷告”。《诗篇》28篇就是如何践行这一点的例子：“耶和华啊，我的磐石啊，我要求告你；不要向我缄默；倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。” 然而，很少有人能看清楚这一点。但如果我们遵循《以弗所书》5章的经文“用诗章彼此对说”，我们心中的眼睛就会被开启。这就是对神及其话语的信靠与敬畏的结果，而背道的教会一定没有这种信靠，他们因不敬畏耶和华而瞎眼。
这种不住的感谢和祷告也表明，这就是我们打属灵争战的方式。仅仅祷告几次是无法解决问题的。试探将会不断地来临，我们可能会再次陷入到迷茫当中。这是一场与灵界无形敌人的漫长争战。而日常的生活就是战场，我们中间很多人已经受了重伤，人人都在不同程度上受到数字媒体的影响。花几个小时看时事和新闻媒体很容易，但要专心祷告一个小时却很难。
从婴孩到成熟
《以弗所书》4:11-14 记载：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
许多神的儿女仍然不够成熟，因为缺乏信心，对耶稣的认识也太少，正如经文所说：“被一切异教之风摇动，飘来飘去……中了人的诡计和欺骗的法术。” 人造的教义，比如那种无需悔改和圣洁的“廉价的恩典”，已被广泛接受为真正的救恩，这使神的儿女长期处于一种“沉睡模式”，导致他们想当然地期盼在大灾难来临之前被提。只有当人们把神的话语付诸实践时，才能够逐步走向成熟。经上说：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人”，其实，我们不必在教会里刻意寻找这类人，因为在某种程度上，所有人都有这样的问题。
要常常祷告
有这么多人仍然随从肉体行事的主要原因是缺乏对神话语的敬畏，以至于我们错过了这封书信的核心信息。经上说：“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（《以弗所书》3:14-19）
每个人都熟悉这些段落，然而我们通常不会想到一定要把这些话语付诸实践。我们似乎明白其中的意思，但往往只有一知半解。而那些没有寻求主，而试图从解经书、神学书籍或神学理论中寻求帮助的人，最终只会比以前更加困惑，因为他们无法分辨真理与错谬和谎言。
只有少数敬畏神的人会愿意顺服神的话，效法保罗，以类似的方式祷告。经过多次的寻求和默想，我终于明白圣经一直都在十分温和地揭示一个真理：我们绝大多数人不能单靠阅读来认识神。一定要依靠基督的灵，必须有人屈膝，恳切的祈求上帝：
- 赐我们力量，借内住的圣灵生出信心。
- 邀请基督住在我们心里。
- 加增我们的爱心。
- 赐给我们力量与能力。
- 领悟那超越我们知识和想象的基督之爱。
- 让他的一切完全充满我们。
这可以看作是为信徒属灵生命成长所需的祷告的总概括。若没有这些，我们将仍然是 “小孩子……飘来飘去，就随从各样的异端”。虽然我对此有所了解，但因对神的话语过于轻忽，总是忘记去践行。效法使徒保罗的祷告绝非易事，我们可以反复诵读这些经文，但内心可能依然不信服或未被改变。这就是为什么我仍然难以听清楚主的声音。经上记着说（《耶利米书》17:9-10）：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他作事的结果报应他。” 因此，要真正地让我们的心学会《诗篇》139:23-24 并如此祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路”。而这个过程可能需要很长的时间。
保罗不仅为他们祷告，还在接下来的第4和第5章中清楚地指示了他们当行的事。这可以总结为第4章30节的一句话。
不要叫圣灵担忧
建立基督的身体的关键秘诀写在《以弗所书》4:30：“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。” 但是，如何叫神的圣灵喜悦呢？答案就在两节之后的5章1节：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。” 还有第2节：“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”
这里非常简单明了，没有复杂的神学。但我以前却看不见，因为在内心深处，我有点害怕 “效法神” 这件事，我好像更倾向于选择一条比较容易走的路。不过现在终于能够明白了这一点，为什么耶稣要求所有想跟随他的人必须天天背起十字架舍己。因为若不先向自己死去，是完全不可能效法神的。
我发现，听其他人有关个问题的讲道只会带来更大的困惑。例如，钟马田（Martyn Lloyd-Jones）是一位广受认可的传道人，我最近去听了他在1958年7月关于 “不要叫圣灵担忧” 的讲道。但他似乎并没有真正理解这些经文，他花了大约一个小时大谈自己的见解。我觉得，当时他很可能没有积极寻求效法基督，因此他便无法看出隐藏在表面之下更深层的真理。
不要被人虚浮的话欺哄
《以弗所书》5:6-10 记载：“不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。所以，你们不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。”
今天到处都有许许多多人只会说虚浮的话，其中包括大量因不愿背十字架而受欺哄而不冷不热的信徒。他们出于无知，往往也会去欺哄别人。经上的教导是 “所以，你们不要与他们同伙”，但这还不够，第10节才是关键：“总要察验何为主所喜悦的事”。这意味着我们必须查明上帝的旨意和计划。不要自以为是地认为我们知道什么是神所喜悦的。践行第10节 “察验主所喜悦的事”，是通过祷告来实现的。这个非常不容易，需要大量的操练才能学会如何寻求并耐心等候主。而明白神旨意的具体方法在第17至19节中。
当用诗章彼此对说
《以弗所书》5:17-19：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”
这个非常清楚：“明白主的旨意” 在于 “被圣灵充满”。而 “被圣灵充满” 的方法是 “用诗章、颂词彼此对说”。有些人不喜欢听诗篇，他们自然就不会喜欢圣灵。他们当中有些人并不是主的小羊，因而不会顺服神的话语。上帝的儿女务必记住，《希伯来书》4:7 说：“所以过了多年，就在大卫的书上又限定一日，如以上所引的说：‘你们今日若听他的话，就不可硬着心。’” 圣灵经常和我们说话，有时候通过经文，有时候经过其他人，可是我们很多时候硬着心听不出来。
经上记着说：“我们本不晓得当怎样祷告”。所有的《诗篇》都是为了教导我们如何祷告而写的。那是用从上帝的智慧喂养我们的灵魂。我们的头脑自然无法完全理解，因为很多诗篇主要是写给人的灵魂、给我们里面的人。由于我们不太可能把它们全部背下来，因此要不断地跟随它们祷告。
如今，即使是像 “求问主” 这样基本的祷告，很多主的小羊依然知之甚少，尽管它们全都写在《诗篇》里。我们现在就一起来学一下如何遵行神的旨意。
- 首先，按照主祷文的教导进入内室。并跟随《诗篇》25:4-5：“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神，我终日仰望你。”
- 还有《诗篇》143:8-10：“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我依靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌，我往你那里藏身。求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神；你的灵本为善，求你引我到平坦之地。”
- 所以我们可以这样祷告：“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我；求你以你的真理引导我，教训我遵行你的旨意。” 然后等候主。回应通常以意念或想法的形式在头脑里出现，又很可能是圣经中的某一节经文。如果一个人不能够熟记圣经，当他想要求问主的时候就会很困难。我们一定要学会让 “我的心仰望你”。
- 晚上也是祷告的好时机，正如《诗篇》4:4所说：“你们当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。” 我一直都是用这种方式寻求主：“在床上的时候，要心里思想”，就是默想。然而最难的还是分辨哪个意念或者想法真正来于自主。这个通常取决于我们的心灵，耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。” 所以我们特别需要求主赐给自己一颗清洁的心并洁净我们的心灵。否则非常困难。
明白神的旨意并不容易，需要付上代价。正如《耶利米书》29:13所记：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”成为耶稣门徒的代价也是如此，正如他在《路加福音》14:33所说：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。” 而我们可以通过祷告来全心寻求主。
- 《诗篇》86:11-12：“耶和华啊，求你将你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我专心敬畏你的名。主我的神啊，我要一心称赞你，我要荣耀你的名，直到永远。”
- 《诗篇》119:10：“我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。”
- 《诗篇》119:34：“求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。”
当然，我们未必能得着一切祈求的，那必须符合神的旨意，正如经上所记（《约翰一书》5:14）：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。” 我想自己一定错过了很多，因为我没有一颗十分纯洁的心，而且对上帝，他的话语和他的作为都不够敬畏。我所能看到的，只是我本该看到的很小一部分，《诗篇》40:5说：“耶和华我的神啊，你所行的奇事，并你向我们所怀的意念甚多，不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。” 而我能够陈明的事情少之又少。
上帝的“瑞玛”（Rhema）话语
《以弗所书》6:10-12 记载：“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”
这段经文告诉我们，建立基督的身体是一场我们知之甚少的属灵战争，唯一的办法是信靠神和他的话语。《以弗所书》6:16-17 记着：“此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”
这里的希腊文 “道” 是瑞玛 (rhema)，即实时说出来的话，而不是已经写成文字的道（logos）。因此，圣灵的宝剑是关于该说什么、该做什么的实时指令。换一句话说，我们是无法靠自己来选择正确的经文，而必须依靠内住的圣灵在属灵争战中引导我们该说什么。耶稣也说了同样的话：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’” 这里的 “一切话” 同样是瑞玛 (rhema)，而不是 logos（过去写下的话）。那些听不见主声音的人将无法打胜任何属灵的战争，他们一定会被击败并被仇敌掳去。
还要特别提防那些自称听见主的声音，却还没有准备好成为他门徒的人。他们当中有些人蒙了召，却受了严重的欺骗；另外有些人则是披着羊皮的狼。然而，他们都有一个共同点：他们仅仅懂得一些属灵词汇，并且总是扭曲圣经。例如，“说方言” 原本是指的是说当事人不知道的别国语言，但这个被许多人严重歪曲，以至于把胡言乱语当作某种 “祷告的语言”。他们欺骗了那些没有 “戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道” 的人。
他们不敬畏神，也不尊重他的话语。有些人受过良好的 “训练”，被人们广泛接纳，却无意效法基督。正如《提摩太后书》3:5 所说：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。”
我们需要去试验他们，《约翰一书》4:1说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”
我们务必要慎思明辨，《哥林多前书》14:29：“至于作先知讲道的，只好两个人或是三个人，其余的人就当慎思明辨。” 只有真正听见上帝的瑞玛（ rhema），即神实时说出来的话语，才能正确地试验或分辨。要经常操练《以弗所书》6:18 的教导：“靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。” 在圣灵里祷告与凭肉体那种毫无互动的祷告是截然不同的。
正如我们现在所看到的，建立基督的身体的途径就是借着祷告。现在让我们一起用《诗篇》139篇来祷告，注意第16到18节。“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。” 我们是否已经太过麻木，而从来都没有真正去思想过他对我的意念呢？
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。
我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？
我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，
就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。
我若说：“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，
黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样。
我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。
我要称谢你，因我受造奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被联络，那时我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
神啊，你的意念向我何等宝贵！其数何等众多！
我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。
神啊，你必杀戮恶人，所以你们好流人血的，离开我去吧！
因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名。
耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？
我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，
看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。
(145篇)
我的神我的王啊，我要尊崇你，我要永永远远称颂你的名。
我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名。
耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。
这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。
他们要谈论你威严的荣光，我要默念你奇妙的作为。
他们要传扬你可畏之事的能力，我也要宣告你的大德。
他们要记念你的大恩，就要欢唱，并高唱你的公义。
耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
耶和华善待万民，他的慈悲覆庇他一切所造的。
耶和华啊，你一切所造的都称颂你，你的圣民也都称颂你。
他们要传说你国的荣耀，谈论你的大能，
好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣光。
你的国是永远的国，你执掌的权柄存到万代。耶和华在他一切所应许的话上是信实的，在他一切所造的都有慈爱。
凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压伤的，将他们扶起。
万民都举目仰望你，你随时给他们食物。
你张手，使有生气的都随愿饱足。
耶和华在他一切所行的无不公义，在他一切所造的都有慈爱。
凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。
敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。
耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。
我的口要说出赞美耶和华的话，惟愿凡有血气的，都永永远远称颂他的圣名