何西阿书 4:6 这样写道：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。”
这不仅仅是一个历史性的警告，更是当下的现实。长久以来，神的子民一直安于现状、随波逐流，因为我们已经失去了对神的真知识。此处的 “知识” 在希伯来文中为“da’at”，它指的不是智力层面的信息，而是对神的属性、诫命和旨意那种立约的、关系性的深刻理解。当神的子民背离他的律法时，他们便在灵性上走向了死亡。
如今，许多信徒没有背起自己的十字架去治死老我，因此他们无法察觉周遭的灵性衰败。在假教师和世俗文化压力的扭曲下，公义与罪的定义被颠倒，以至于许多罪事竟被美化为美德。我们当前正活在以赛亚的警告之中：
“祸哉！那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人！”（以赛亚书 5:20）
凡不敬畏上帝话语的人，必然不愿意听从，且会随心所欲地妄言。但这最终必将给自己招致咒诅与灾祸。
根本原因：缺乏对神的敬畏
耶利米书 5:20-24 这样写道：“愚昧无知的百姓啊，你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：‘你们怎么不敬畏我呢？你们怎么不在我面前战兢呢？’……但这百姓有背叛忤逆的心；他们偏行离开我。他们心里也不说：‘我们应当敬畏耶和华我们的神，他按时赐雨。’”
对神的敬畏带给他子民的是平安而非恐惧；它是绝对的尊崇、虔诚的顺服，并承认他是独一的主、宇宙的创造者。箴言 9:10 宣告：“敬畏耶和华是智慧的开端”，诗篇 111:10 也呼应道：“敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。”
然而在今天，许多人不愿听从这些神的话语，很多人将福音当成一种 “属灵自助餐”。每个人都可以根据需要来挑选某些能够带来安慰的经文，并且无视那些使人知罪的教导，然后按自己的私欲将基督重塑为一个迎合自我需要的“神”。这只能制造出一个虚幻的偶像，最终导致自我毁灭。
要注意主祷文的结构：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。” 这一句说明了在祈求日用的饮食、医治或拯救之前，我们首先被命令要尊崇神的名。若没有这种基本的敬畏，那么 “愿你的国降临，愿你的旨意成就” 便沦为一句空洞的口号。耶稣亲自警告说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（马太福音 10:28）。没有敬畏之心，人便无法明白任何属灵的真理。
人造宗教的陷阱
耶利米书 5:26-29 记载：“因为在我民中有恶人，他们埋伏，好像捕鸟的人蹲伏，他们设立圈套陷害人。笼内怎样满了雀鸟，他们的房中也照样充满诡诈；所以他们得成为大，而且富足。他们肥胖光润，又行过恶事，不为人伸冤，不为孤儿辨屈，使他们亨通。耶和华说：‘我岂不因这些事讨罪呢？岂不报复这样的国民呢？’”
这种情况今天是否正在发生？我们必须谦卑地省察自己。我们是否看到教会将大量资金用于建筑和舒适的环境，却对穷人、孤儿和边缘群体视而不见？当会众在灵性上变得 “肥胖光润” 时，它就会失去对牧者声音的敏感度。耶稣曾明确指示我们应如何使用资源以及当尊荣何人：
“你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”（路加福音 14:13-14）
真正的顺服不仅仅在于我们在教会里说了什么，更取决于我们如何对待这些 “最小的弟兄”。耶稣将自己与贫穷和受苦的人放在一起：
“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（马太福音 25:40）
雅各书 1:27 提醒我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。” 可是有多少人真正听从了这节经文？
领袖凭己意掌权
经上记着：“地上可惊可骇的事：先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？”（耶利米书 5:30-31）
“现在我可以向谁说话作见证，使他们听呢？他们的耳朵未受割礼，不能听见。看哪，耶和华的话他们以为羞辱，不以为喜悦。”（耶利米书 6:10）
“我留心听，听见他们说不正直的话。无人悔改恶行，说：‘我做的是什么呢？’他们各人转奔己路，如马直闯战场。空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠、燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。”（耶利米书 8:6-7）
这是一个严厉的指控。宗教领袖凭自己的权柄行事，而百姓却乐在其中，因为这迎合了他们的私欲。我们在各个宗派中都能看到这种现象：教会的领袖们不寻求神的心意就管理教会，教导人造的教义和传统，而不是上帝全备的福音，并为了迎合自己的议程而曲解神的话语。
彼得在彼得后书 3:16 中警告过这种曲解：“他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”
当我们接受一位歪曲圣经的领袖，或者我们自己为了合理化罪行而曲解圣经时，我们便对主的声音充耳不闻。我们就会变得像盲目冲锋的战马，被肉体的冲动所驱使，而不是受上帝圣灵的指引。
今天，这种曲解以多种形式出现：到处可见只安慰人心却不认罪的讲道、将人的经历凌驾于圣灵启示之上的教导，以及那些只顾建立个人平台而不效法基督的领袖。当那些牧人只顾喂养自己的时候，羊群就会被引入歧途。
归向好牧人
耶稣在约翰福音 10:11-12 中说：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。”
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”（约翰福音 10:27-28）
耶稣没有只说 “我的羊是被拣选的” 就停下。他说：“我的羊听我的声音。” 永生不仅仅是一个简单的决志祷告；它是一种通过聆听、跟随和住在主里面而维系的动态关系。雇来的工人或许会讲道、有说服力，但他不会为羊舍命。他也听不见耶稣的声音。
我们必须提防那些 “雇工”。并非每个蒙召服事的人都被拣选来带领。耶稣在马太福音 22:14 中警告说：“因为被召的人多，选上的人少。”
而唯一安全的地方是在好牧人的看顾之下。他按着名字认识他的羊，呼唤它们，并为它们舍命。耶稣在约翰福音 14:21 中说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”
要当心，有些领袖可能表现得满有爱心且充满魅力，但他们并不会为羊舍命。他们甚至可能像犹大一样，表面是门徒，内心却充满诡诈。被拣选的人是那些效法耶稣、将自己的身体献上当作活祭（罗马书 12:1），并单单为神的旨意而活的人。
聆听他的声音
耶稣在约翰福音 10:27-28 中说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。”这是基督徒生命中至关重要的确据。听见耶稣的声音并非神秘的臆测；它是在圣灵的引导下，通过祷告、默想和等候主而实现的。他的声音将指示我们如何遵行神的旨意，正如耶稣所宣告的：
“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（马太福音 4:4）
主祷文里 “日用的饮食”就是“神口里所出的话”。这就是我们获得如何行神旨意的实时指引的方式。耶稣树立了这种依赖的榜样：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”（约翰福音 4:34）
耶稣汲取这灵粮来成就天父的旨意。他通过聆听和顺服来维持生命。效法基督的门徒也必须如此行。黑暗势力正竭尽全力让羊群偏离这一操练，用喧嚣和繁忙，并传播 “无需聆听”的各种假教义来分散我们的注意力。
听不见主的声音是极其危险的事情。大卫在诗篇 28:1 中呼求：“耶和华啊，我求告你！我的磐石啊，不要向我缄默！倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。” 大家要当心，所有的假弟兄和假教师都不知道如何聆听主的声音，但是他们也会觉得自己有听到他的声音。问题是他们分不清主的声音和其他灵之间的区别，因为他们并不尽力寻求上帝的旨意和计划，他们有自己的看法和打算。
清心的人有福了
耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见神。”
为什么这么多信徒听不见主的声音？答案是他们没有一颗纯洁的心。我自己也一样，若圣灵不打开我的眼睛，我就什么也看不见。神的儿女被欺骗得如此严重，以至于他们很少祈求这福分。许多人盲目至极，甚至没有意识到自己根本不是一个 “虚心”的人。他们非常类似以赛亚书 28:9-11 所说的人：
“他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？他竟说：命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。’其实，先知要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。”
有很多人一直带着尚未忏悔的罪和刚硬的心生活。很少有人真正了解登山宝训的重要性，并且努力寻求八福的应许。主祷文教导我们一个真实的祷告生活包含了求主：“免我们的债，如同我们免了人的债。”
悔改不是一个可选项，而是维系我们与神关系的必要条件。当我们拒绝悔改时，我们就阻断了与神的交通。正如诗篇 66:18 所说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”
因此，正如圣灵所说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。”（希伯来书 3:7-8）可是今天“硬着心”的弟兄姊妹太多了，太需要不断地跟随诗篇祈祷来更新自己的心灵。
神的所有儿女都能够通过祈祷和默想，以一个突然临到的想法或者意念的形式听见他的声音，但来自其他源头的想法也会混杂其中。如果我们对神的话语不够敏感和熟悉，就会错过很多来自主的声音。我们所阅读、聆听或思考的各种属世的内容，都会严重地影响我们分辨他声音的能力。
我们必须悔改以便实行神的话语，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
腓立比书 3:18-19 中发出了这样的警告：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”
很显然，这一段经文把祝福与咒诅都摆在大家面前，因此，务必要做明智的抉择。
行神的旨意——被圣灵充满并诵读诗篇
以弗所书 5:17-19 这样写道：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满，当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地赞美主。”
要明白主的旨意，我们必须被圣灵充满。这种充满是通过顺服并降服我们自己的意志来实现的，这需要时间。当我们顺服“用诗篇彼此对说”的教导时，我们就能从圣灵的话语中学习，其中蕴含着许多聆听主声音的奥秘：
- 默想是首要的关键福分：诗篇 1:1-2 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。” 凡轻视神的话语并拒绝操练的人，在聆听他的声音时必将面临困难。这是我付出惨痛代价才学到的教训。
- 诗篇 4:4：“你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。” 我发现这是迄今为止聆听他声音最有效的方法。
- 寻求他的面：“万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！”（诗篇 80:7）
- 寻求引导：“耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我……”（诗篇 25:4-5）
- 敬畏耶和华：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（诗篇 25:12）
- 省察内心的真相：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗篇 139:23-24）
- 发出祈求：“耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。”（诗篇 19:14）
这些并非可有可无的灵修操练；它们是被圣灵充满之人的生命呼吸模式。歌罗西书 3:16 命令我们：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。” 当神的话语丰丰富富地内住时，大牧人的声音便会清晰可辨。
不要叫圣灵担忧
我们在某种程度上都是以自我为中心和悖逆的。当我们拒绝顺服神的话语时，我们就会叫圣灵担忧。例如，经上记着：
- （路加福音 9:23）“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”
- （马太福音 6:33）“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
- （哥林多前书 11:1）“你们该效法我，像我效法基督一样。”
- （哥林多前书 12:31）“你们要切切地求那更大的恩赐（爱）。我现今把最妙的道指示你们。”
- （哥林多前书 14:1）“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。”
- （哥林多后书 13:5）“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”
以上经文只是根据圣经的教训而应当渴慕和寻求的几个关键恩赐。我们必须扪心自问：我们有没有将这些话语付诸实践呢？我们是否祈求过“爱”的恩赐呢？
我们对这些经文的真正价值如此无知，是因为我们对神和他的话语缺乏足够的敬畏与认识。
我们必须觉醒并悔改。愿大家成为一个聆听、顺服并悔改的群体。不要曲解神的话语，不要挑挑拣拣，不要跟随雇工去迎合肉体的私欲。让我们的心一起对准真正的好牧人耶稣。
让我们一起祷告，默想诗篇 90 篇：
主啊，你世世代代作我们的居所。
诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。
你使人归于尘土，说：“你们世人要归回。”
在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。
你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，
早晨发芽生长，晚上割下枯干。
我们因你的怒气而消灭，因你的忿怒而惊惶。
你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。
我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？
求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。
耶和华啊，我们要等到几时呢？求你回转，为你的仆人后悔。
求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。
求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。
愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。
愿主我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿你坚立。