来自 (A. W. Pink) 平克的警告
A.W. 平克在其经典著作《论得救信心》中，观察到属灵状况和纯正教义的衰退，这一观察与当今教会的现状产生了深刻的共鸣。他写道：“人们普遍承认，基督教界的属灵光景正处于低谷，不少人也能察觉纯正教义正在迅速衰落——然而，许多主的子民却因以为福音仍在广泛传扬、且许多人正因此得救而自感安慰。唉，他们乐观的推测是毫无根据、建于沙土之上的。”
这警告不仅是历史性的，更是当下的现实。平克的分析揭示了现代布道中一个根本性的缺陷，这缺陷正威胁着无数人的灵魂的永恒结局。他说：“如今所宣讲的‘福音’，十有八九不过是真理的歪曲，成千上万确信自己正前往天堂的人，实则正以最快速度奔向地狱！” 这是一个令人清醒的控诉，需要严肃对待。
被歪曲的福音
问题的核心在于福音呈现的方式。平克认为，现代布道“根本上有缺陷”，因为它缺乏根基。它忽略了关于罪的知识，而这对于真实的归正至关重要。许多传道人没有呈现上帝圣洁和公义这黑暗的背景，来衬托福音的光辉，反而只专注于上帝的怜悯和慈爱，常常牺牲对上帝向罪之忿怒的宣告。
这种做法制造了虚假的安全感。平克警告说：“那些真正接受了如今从大多数‘正统’讲台和平台上所发出之‘信息’的人，正受到致命的欺骗！这条路在人看来似乎正确，但除非上帝以恩典的奇迹主权介入——所有跟随它的人必定会发现，其终局就是死亡之路。”
现代信息常常向追求享乐的人们保证，只要他们“相信”，就无需恐惧。它将福音与律法分离，暗示上帝已经放松了他的公义，或降低了他圣洁的标准。但真正的福音显明“上帝公义的严苛以及他对罪无限的憎恶”。基督来，不是要在我们的罪中拯救我们，而是要把我们从罪中拯救出来。正如平克所强调的：“基督是那些意识到罪何等邪恶、在良心上感受其可怕重负、为此自我憎恶、渴望摆脱其可怕辖制之人的救主——并且只作这些人的救主。”
纯正教义的衰落并非新事。圣经警告我们：“因为有许多人不服约束，说虚空话欺哄人”（提多书 1:10）。此外，使徒保罗预言：“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”（提摩太后书 4:3）。这些话在我们今天正在应验，因为许多人寻求安慰，而非为罪悔改。
充满骄傲的事工
问题不仅限于信息，还延伸到事工本身。在平克对《登山宝训》的阐释中，他对现代教会领袖提出了尖锐的批评。他写道：“唉，如果‘人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的’（路加福音 16:15）是真的，那么同样真实的是，在上帝眼中看为宝贵的，却被人——尤其是被现代的法利赛人——所藐视，这些人如今几乎占据了基督教界所有的显要位置。这一代几乎所有的所谓‘事工’，都在喂养骄傲，而非治死肉体；让人自高自大，而非降卑；任何旨在察验和剥去伪装的东西，都被讲台所排斥，也不受长凳上的会众欢迎。”
这一观察至关重要。八福作为登山宝训的开篇，描述了承受神圣祝福之人的品格。第一福宣告：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”这种虚心与世人羡慕的傲慢、自我张扬的态度截然相反。它是一种对自身空虚的意识，认识到我们一无所有、一无所是、离了上帝什么都不能做。我们的主在约翰福音 8:28 中为我们树立了榜样，耶稣说：“你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的，我说这些话乃是照着父所教训我的。”
然而，现代许多事工却鼓吹相反的东西。大会广告宣传 “更高的生命”，但谁在寻求推广卑微的生命呢？很少有书籍涉及属灵倒空——倒空自信、自高和自义。结果是产生了一代“自以为清洁，却没有洗去自己的污秽”的认信者（箴言 30:12）。
真正的哀恸，即第二福，也缺失了。这不是对损失或苦难的天生悲伤，而是因罪而生的属神忧伤。这是意识到我们的罪将荣耀的主钉在十字架上，所带来的痛苦认知。这种哀恸预备人心领受圣灵的更新。没有它，就没有真正的归正，只有经不起压力的肤浅认信。
得救信心的本质
平克对得救信心的研究揭示，它远不止是决志的简单举动。它是恩典的奇迹，是圣灵超自然的工作。“得救的信心不是人心天然的产物，而是从高天赐下的属灵恩赐。‘乃是上帝所赐的’（以弗所书 2:8）。”
许多人受骗，是因为他们错把“不能够得救”的信心当成得救的信心。有一种信基督却不救人的信心——历史的信心、暂时的信心，或承认基督是救主却拒绝他为自己生命主宰的信心。真正得救的信心包括完全降服于基督的主权。它伴随着悔改、离弃罪恶，并决心顺服上帝的诫命。
得救信心的证据是清晰的。它能洁净人心，产生谦卑，使人对罪敏感，并借着爱运作。它带来顺服的生活和胜过世界。正如平克所说：“唯有为基督而活的人才是基督徒。许多人以为可以按比这更轻松的条件作基督徒。他们认为只要信靠基督，却不为他而活就够了。但圣经教导我们，如果我们有份于基督的死，我们也必有份于他的生命。”
解决之道：唯一的师尊，就是基督
鉴于福音的歪曲和许多事工的失败，解决之道是什么？答案在于回到根基：耶稣基督自己。在马太福音 23:8-10，耶稣说：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄……也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的夫子，就是基督。”
耶稣在约翰福音 14:6-7 说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。” 他也在约翰福音 10:27-28 说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。” 要特别注意，唯有听从耶稣声音的小羊才永不灭亡，可是那些懒惰、不愿实践他话语的人呢？
这些指示常常被忽视。许多信徒依赖人的教师、神学家和来自其他人的二手信息，而不是寻求来自主的直接教训。通往真正领悟和属灵成长的道路，是借着祷告和圣灵，向唯一的师尊，基督，学习。正如约翰福音 14:23-26 所记，耶稣回答说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道；你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”
预备行动
大家需要预备好我们的心志，准备行动。彼得前书 1:13 说：“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。” 这种预备包括存敬畏的心生活，顺从真理，并 “从心里切实彼此相爱”（彼得前书 1:17, 22）。
我们必须像才生的婴孩一样，爱慕那纯净的灵奶，叫我们因此渐长（彼得前书 2:2）。这种爱慕不是被动的；它是热切渴慕属灵恩赐，尤其是那些能造就教会的恩赐（哥林多前书 14:1）。我们必须为这些恩赐祷告，用诗篇作为我们祷告的范本。例如，诗篇 25:4-5 说：“耶和华啊，求祢将祢的道指示我，将祢的路教训我。求祢以祢的真理引导我，教训我，因为祢是救我的上帝，我终日等候祢。”
为上帝的旨意而活
最终的目标是为上帝的旨意而活。彼得前书 4:2 说：“你们存这样的心，从今以后就可以不从人的情欲，只从上帝的旨意在世度余下的光阴。” 人只有两种生活方式：一种为自己，一种为上帝的旨意。只有那些背起十字架、天天向自己死去的人，才能为上帝的旨意而活。
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工”（约翰福音 4:34）。这是信徒每日所需的属灵食物。主祷文中的“日用的饮食” 不是指维持身体的食物，更是指每天如何遵行上帝旨意的指教。许多小羊因为缺乏这圣灵的食物而灵性死亡，因为他们错误地依赖那些引人灭亡的人造教义。
主祷文作为每日训诲
主祷文是向基督学习的宝贵工具。当我们祷告 “我们日用的饮食，今日赐给我们” 的时候，我们是在祈求属灵的滋养，为要知道并遵行上帝的旨意。当我们祷告 “免我们的债，如同我们免了人的债” 时，我们是在承认我们需要每日悔改，洁净自己，以及饶恕他人的重要性。
许多信徒没有认真对待这些话，结果他们无法听见基督的声音或求问耶和华。认罪对于保持与上帝之间清晰的沟通渠道至关重要。正如约翰一书 1:9 所说：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。” 试想一下，我们若拒绝认自己的罪会带来什么后果呢？
常在基督里
约翰福音 15:5-6 强调了常在基督里的必要性：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。” 常在耶稣里意味着像他那样生活，遵行父的旨意，并凡事依靠他。
约翰一书 2:6 说得更加明确：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 这不仅仅是一个建议；它是真正门徒身份的必备条件。我们必须思念上面的事，那里有基督坐在上帝的右边，而不是地上的事（歌罗西书 3:1-2）。那些拒绝如此生活的人将不得不面对腓立比书 3:18-19 所写的后果：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”
结论
基督教界的危机是真实的，但仍有盼望。解决之道是回到那唯一的师尊，基督。借着祷告和圣灵，直接向他学习。我们必须预备好心志，准备行动，开始效法基督的榜样。当我们这样做时，我们将找到真正的平安和永生。路是窄的，但它通向生命。愿我们都能成为找到它的人。
这次我能看得更深一些，尽管我相对熟悉圣经、知道一些正确的教义，但这并不足够让我比那些不知道的人更能够称义。是我们的内心使人不同，正如耶稣所说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。” 保罗在哥林多前书 4:4-5 也说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞。”
我并不能确定我的心。耶利米书 17:9 记着说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。” 经上说 “不住地祷告”，这并不表示我们需要连续祷告，而心却在别处。唯有主能洁净我的心，我必须常常以诗篇 139 篇来祷告：“上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。
我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？
我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，
就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。
我若说：“黑暗必定遮蔽我”，我周围的亮光必成为黑夜；
黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明在你看都是一样。
我的肺腑是祢所造的，我在母腹中，你已覆庇我。
我要称谢祢，因我受造奇妙可畏，你的作为奇妙，这是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！
我若数点，比海沙更多；我睡醒的时候，仍和你同在。
神啊，你必要杀戮恶人，所以你们好流人血的，离开我去吧！
因为他们说恶言顶撞祢，你的仇敌也妄称你的名。
耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？
我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；
看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。