约翰一书对假教导、假先知和假教师发出了强烈的警告。但若没有圣灵的引导，我们是看不出这警告的。我读过这些话很多遍，但直到现在我才明白，约翰将一切都归结为一个行为准则：效法耶稣。约翰一书 1:5-7 “神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 如果有人拒绝行在光明中，就是不效法耶稣的榜样，那么 “他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪“ 的这句话可能不适用于他，因为他始终活在罪中，且拒不认罪。他们是假冒为善的人，是现代的文士和法利赛人。
真正的福音很简单，只有两种生活方式。人必须选择行要么行在黑暗里，要么行在光中。使徒约翰解释了行在光明中的意义（约翰一书 2:4-6）。“人若说‘我认识他’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 现在我逐渐看清楚了，何自称是基督徒却不愿意像耶稣那样行的，就是说谎的。他可能不知道自己正行在黑暗里，但没有第三种选择，没有灰色地带，也没有半光半暗。这就是说，我们要么余生为神的旨意而活，要么为自己的私欲而活。我们不能将两者混合，正如耶稣在马太福音 6:24 所说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。” 假先知和假教师不会遵行神的旨意，他们一直在欺骗羊群去效法他们。
约翰将他写信的主要目的总结在这一节经文里，约翰一书 2:1：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。” 这里的 “不犯罪” 有更深层的含义，是我们常常忽略的，它指的是不过一种随从自己意愿或计划的生活。假宗教已经成功欺骗了许多神的儿女，让他们以为罪只限于抽烟、喝酒、偷盗之类的事。他们不知道，不过一种遵行神旨意的生活就是罪。当约翰写 “我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪” 时，隐藏的信息在第六节显明了：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 换句话说，他吩咐所有门徒必须“照主所行的去行”，“叫你们不犯罪”。
凯瑟琳·布斯-克利本在布鲁塞尔遇见的那一位年轻女子非常明白这一点。她每天这样祷告：“耶稣，当我点燃这火时，也在我里面点燃一把火——你旨意的火，爱的火，喜乐的火，平安的火，怜悯的火。” 她对圣经的了解远比那些神学家或牧师多，这就是为什么凯瑟琳认为那是她听过的最好的讲道。这位年轻姐妹是那些被圣灵改变之人的榜样，正如耶稣所说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。” 耶稣在马太福音 23:8-10 的话并未被广泛接受：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；……也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。” 那些蒙召带领神百姓的人，必须先舍己，背起自己的十字架，这样他们才能听见主的声音，遵行神的旨意。
然而，我们的肉体总是驱使我们走向另一个方向，用属世的知识，比如逻辑思维和推理，去分析或解释属灵的事物。这只会让我们离真理越来越远。早在二、三世纪，我们就看到，人们对耶稣的创造者以及圣父与圣子的关系，总是持有不同的看法和假设。通常，我们倾向于用属世的概念和原则，以人的逻辑来解释属天的事物。例如，公元325年，在罗马帝国统治下，经过多次辩论，第一次尼西亚公会议达成了一项协议，即《尼西亚信经》。我做了一些研究，发现这场辩论并非关乎来自上天的启示，而是更多地关乎人的智慧以及对权力和控制的政治需求。在我看来，他们似乎并不理解罗马书10章17节的经文：“可见，信道是从听道来的，听道是从神的话来的。“人的话语，无论听起来多么动听，都不能产生真正的信仰。耶稣在约翰福音6:63中说，”叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。” 人的言语并不能成就任何事，耶稣在约翰福音15章5节说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。” 因此，我们必须注意彼得前书 4:11中所写的内容，“若有讲道的，要按着神的圣言讲；……” 太多人藐视神的话语，却还以为自己正走在去天堂的路上。
公元381年君士坦丁堡第二次大公会议之后，一些条款被添加进来，例如 “我们相信，在唯一、神圣、大公、使徒所传的教会”。有些历史学家认为添加这些条款的时间有所不同。但是，将教会与神并列，并要求信众同时相信两者，这显然与圣经相矛盾。《启示录》第二章和第三章清楚地告诉我们，各个教会内部的人各不相同。以弗所教会中有假使徒，士每拿教会中有撒但一会的人，别迦摩教会中有持守尼哥拉一党教义的人，推雅推喇教会有耶洗别和她的儿女，撒狄和老底嘉教会有名存实亡和不冷不热的人。耶稣在《启示录》3:10中说，（除了非拉铁非教会以外，其他教会都必须悔改）“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。” 还有名存实亡的教会里的少数人（参见启示录 3:4）“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。” 而那些时常背诵使徒信经的人，会在心思和灵里产生许多混乱和自我矛盾。
有些人非但没有专注于遵行神的旨意，反而想把神当作一门科学来研究，如同研究其他世俗事物一样。他们创立了各种教义和神学，例如基督论、救赎论等等，而这些教义和神学结出的果实，恰恰与背起自己的十字架、舍己背负的真谛背道而驰。有些人渴望拥有更多“关于神的知识和智慧”，并成为其他无知无识之人的领袖。然而，他们却未能领会耶稣在马太福音15:8-9 中所说的：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。” AStrongerFaith.org 的播客第 150 期的那位嘉宾就是一个很好的例子。她接受过神学训练，是一位终止论者，并在长老教会担任了十多年的全职牧师。但上帝说她就像他们城市不得不砍掉的那棵大树，“因为它内部腐烂，而外表看起来却很壮丽”。
没有圣灵，我们对很多事情都无法理解。耶稣在约翰福音 16:12-13 中解释过这一点：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
你们从主所受的恩膏 …… 并不用人教训你们
真理的圣灵……要引导你们明白一切的真理
我在写这段经文时刚刚得着一个新的启示：使徒约翰仅用7节经文就揭露了假教师和假先知的伎俩。在约翰一书2:20-21中，“你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。” 这两节经文意义深远。上帝儿女唯一需要的就是 “从主所受的恩膏“ 他是真理的灵。这句话反映了耶稣在约翰福音16:13-15中所说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
真理的圣灵要教导我们“一切的真理”和“将来的事”。但有许多人试图欺骗羊群，所以约翰在第26和27节写道：“我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。” 换句话说，基督的真仆人只应教导如何“住在主里面”。一切假教师和假先知都没有真理的圣灵，也不“住在主里面”，他们一定会误导大家去追求许多听起来合乎逻辑又美好的事物，包括经文和知识，却不是教导如何“住在主里面”。
第24和25节：“论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。主所应许我们的就是永生。” 这两节与耶稣在约翰福音 15:5 的教训相同：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。…… 你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”
如何 “住在主里面” 的答案就在第6节：“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。” 而“住”这个字译自一个希腊词 μένω（G3306）。也可以翻译成 “活在…里面”，在约翰一书出现18次，在约翰福音出现33次。耶稣的话也是一样。信耶稣，相靠他，就是效法他，正如他在约翰福音 14:12 所说：“我实实在在地告诉你们：我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”
保罗在书信中也多次强调这一点。哥林多前书 11:1：“你们该效法我，像我效法基督一样。” 哥林多前书 4:16：“所以，我求你们效法我。” 以弗所书 5:1：“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。” 效法耶稣，就是跟随他十字架的道路，舍己的道路，正如约翰福音 8:28：“所以耶稣说：‘你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己做的。我说这些话乃是照着父所教训我的。’” 还有约翰福音 14:31：“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。” 他是借着领受属灵的食物——日用的饮食，正如他在主祷文中所教导我们的去做。正如约翰福音 4:34：“耶稣说：‘我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。’”
我们也应当如此行，求我们天上的父赐给我们今日的饮食，好叫我们领受如何遵行他旨意的指示。邪恶势力正利用一切可利用的人，通常是那些瞎眼领路的和属肉体的信徒，来欺骗羊群，把他们推离效法基督的道路，并引向灭亡。比如说，让他们忙于各种没有圣灵的活动，以致没有时间读经；用自信和自以为义喂养羊群，使他们无法发现自己的罪。魔鬼的陷阱比我们能够想到的还要多得多。若没有圣灵的引导，我们就看不见真理。
我的羊听见我的声音
然而巨大的挑战依然存在：聆听神的声音绝非易事。我们需要付出代价，就是每天背十字架。马可福音 8:34 ：“于是叫众人和门徒来，对他们说：‘若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。’” 那些不舍弃自己的人会保留很多自己的观点和想法。他们不会完全认同耶稣的很多重要教导，例如马太福音 5:43-45：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”
许多人声称爱耶稣，但是他们心中的 “耶稣”可能只是人们自己臆造出来的虚拟人物。因为人们既想逃避地狱之火，又想享受各种世俗的享乐。人们普遍倾向于爱世上的东西胜过爱神和他的公义，许多人忽略了约翰一书2:15-16的教导：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。” 克服对世俗的爱需要时间，我们需要记住腓立比书3:18-19的警告：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。” 我想我们和他们并没有太大的不同，我们必须思想现在要如何悔改，因为剩下的时候不多了。
效法基督
我读了托马斯·肯培的《效法基督》。这本书有四卷，篇幅很长，所以我直接翻到第三卷，因为第三卷是门徒与基督的对话。起初，我觉得很有意思，里面有很多圣经里没有的教导，但我当时找不出什么毛病。因为我最想学习的是如何效法耶稣的生活方式。于是我找到了第十八章，标题是“……效法基督的榜样”。
第十八章
效法基督的榜样，耐心忍受世间的苦难
基督的声音
我的孩子，我从天而降，是为了你的救赎，我承担了你的苦难，不是出于无奈，而是出于爱，为了让你学会忍耐，默默承受今生的苦难。从我出生到被钉十字架，苦难从未离开过我。我饱受物质匮乏之苦。我常常听到人们对我的抱怨。我忍受了羞辱和辱骂，默默承受。我所赐予的祝福，却换来忘恩负义；我所行的神迹，却遭人亵渎；我所传授的教诲，却遭人蔑视。
门徒
主啊，您一生忍耐，尤其是在完成天父的旨意时，我这罪孽深重之人，理当遵行您的旨意，忍耐度日，只要您愿意，我便会为我灵魂的福祉，背负这必朽肉身的重担。虽然今生看似沉重，但因着您的恩典，它变得充满功德；您的榜样和圣徒的道路，使软弱之人也能感受到光明与忍耐。如今的人生也比旧约律法下更加安慰人心，那时天国之门紧闭，通往天国的道路比现在更加黑暗，寻求永恒国度的人寥寥无几。义人、蒙拣选之人，若非您以苦难和神圣的死亡偿还了罪债，便无法进入天堂。
哦，我何等感激您！您为我和所有信徒指明了通往您永恒国度的正路！你的生命就是我们的道路，在你圣洁的忍耐中，我们得以更亲近你，你就是我们的冠冕。若非你先行教导我们，谁会愿意跟随你呢？唉，若非你圣洁的榜样在眼前，又有多少人会远远落后呢？看哪，即使我们听闻过你众多神迹和教诲，仍然不冷不热；若非有这光指引我们跟随你，又会怎样呢？
经过多次祷告和寻求，我不得不得出结论，这并非基督的声音。这声音说：“从我出生到被钉十字架，苦难从未离开过我。我饱受物质匮乏之苦。” 这一段话与诗篇23篇的教导截然相反：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。“ 这本书的作者忽略了最根本的一点：耶稣的生活方式非常简单，约翰福音 14:31，“但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。” 又在约翰福音 12:49：“因为我没有凭着自己讲，唯有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”
由此看来，凯瑟琳·布斯-克利伯恩在布鲁塞尔遇到的那位年轻女子， 似乎比大多数出版过许多书籍的神学家和学者更懂得圣经的真谛。因为她每天早晨都会祈求圣灵赐予她遵行上帝旨意的热情和爱的火焰。这正是主祷文中提到的“日用的饮食”。突然间，我意识到自己的虚伪和自以为是，我常常忘记祈求“日用的饮食”。圣经约翰一书4章1节说：亲爱的朋友们，不要轻信任何灵，总要试验那些灵是否出于神，因为有许多假先知已经来到世上。我未能意识到这首先必须适用于我自己，我不应该想当然地认为自己每天都有圣灵的指引。在检验任何灵之前，我需要通过圣灵明白神的旨意。而我到现在仍然不断地挣扎。
我们可能很容易认同罗马书12章1节的经文，因此，弟兄姊妹们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。但是要日复一日地践行基督的教诲并非易事。唯有如此，我们才能开始效法基督。我不知道为什么我的心仍离主相当远，以至于我没有全心全意寻求他，也没有像我已经了解的那样等候他，反而把太多时间浪费在世俗之事上。我犯了罪，我没有认真对待主祷文，没有祈求他“饶恕我们的罪，如同我们饶恕了我们的债。“ 让我们一起了祷告，跟随诗篇第4篇、23篇、62篇和139篇：
显我为义的神啊，我呼吁的时候，求你应允我！我在困苦中，你曾使我宽广；现在求你怜恤我，听我的祷告。
你们这上流人哪，你们将我的尊荣变为羞辱要到几时呢？你们喜爱虚妄，寻找虚假要到几时呢？
你们要知道，耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，他必听我。
你们应当畏惧，不可犯罪；在床上的时候，要心里思想，并要肃静。
当献上公义的祭，又当倚靠耶和华。
有许多人说：“谁能指示我们什么好处？”耶和华啊，求你仰起脸来，光照我们。
你使我心里快乐，胜过那丰收五谷新酒的人。
我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
我的心默默无声，专等候神；我的救恩是从他而来。
唯独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不很动摇。
你们大家攻击一人，把他毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢？
他们彼此商议，专要从他的尊位上把他推下；他们喜爱谎话，口虽祝福，心却咒诅。
我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。
唯独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。
我的拯救，我的荣耀，都在乎神；我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。
你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。
下流人真是虚空，上流人也是虚假；放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。
不要仗势欺人，也不要因抢夺而骄傲；若财宝加增，不要放在心上。
神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。
主啊，慈爱也是属乎你，因为你照着各人所行的报应他。
耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。
我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念。
我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。
你在我前后环绕我，按手在我身上。
这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。
我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？
我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。
我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，
就是在那里，你的手必引导我，你的右手也必扶持我。
我若说：“黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜”，
黑暗也不能遮蔽我使你不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明，在你看都是一样。
我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
我要称谢你，因我受造奇妙可畏。你的作为奇妙，这是我心深知道的。
我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。
我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。
神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！
我若数点，比海沙更多。我睡醒的时候，仍和你同在。
神啊，你必要杀戮恶人，所以你们好流人血的，离开我去吧！
因为他们说恶言顶撞你，你的仇敌也妄称你的名。
耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？
我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。
神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念，
看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。