耶稣的隐藏信息
关于如何获得重生的办法，众说纷纭，这给基督的肢体，特别是新的信徒，带来了许多困惑。耶稣在这方面的教导似乎对大多数人来说被隐藏起来了。从字面上看，耶稣只在约翰福音第3章里提到过重生。我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。他在第5至7节中进一步解释道：我实实在的地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。我说“你们必须重生”，你们不要以为希奇。人必须重生才能进入神的国，这一点很容易理解，除此之外别无他法。
至于如何获得重生，我们需要特别注意在登山宝训里，耶稣解释了谁能进入神的国，他的话没有直接讲到重生这两个字，而是间接回答了如何获得重生的问题。马太福音 7:21-23 “凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’” 这一点耶稣讲的非常肯定，唯有遵行神旨意的人才能进入天国。而这个就是重生的关键所在。
我们看到这两段经文都在谈论什么样的人才能进入神的国，约翰福音 3:5 描述了内在的改变：“从灵生的就是灵。“ 这意味着一个新造的人。马太福音 7:21 描述的是外在的（行为上的）改变，一个“惟独遵行我天父旨意的人“，而这恰好就是内在改变的结果，因为只有从圣灵新生出来的灵才会遵行神的旨意，而那个旧的人只愿意为自己而活。遵行神的旨意可以说正是内在改变的证据和果实——一个重生的新生命。
除此之外，聆听神的声音是“遵行我天父旨意“的具体方法，也是区分绵羊和山羊的关键，耶稣说：“我的羊听我的声音；我也认识他们，他们也跟着我。他们聆听他的声音，寻求如何遵行上帝旨意和计划的启示，这启示可以通过祷告，如主祷文所说的，祈求 “日用的饮食” 得以实现。因为那 “日用的饮食” 是他们的灵粮，与耶稣的灵粮一样。在约翰福音 4:34 耶稣说： “我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。” 然而很可惜，有许多小羊仍然很难或无法听到耶稣的声音。因为深受到廉价恩典的广泛传播和影响，做耶稣门徒，背十字架舍己的要求已经被很多人忽略或者忘记了。
蒙圣灵感动，背十字架重生
耶稣解释了如何从圣灵获得生（马太福音 16:24-25）。于是耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命（生命：或作灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。” 为耶稣而失去生命意味着向老我死去，只有这样才能跟随基督，效法他，遵行神的旨意。若有人不愿付出做基督门徒的代价，不向自我死去，他自然不会为主而活，结果也就无法重生得着这新的生命。保罗详细阐述了这一过程。
罗马书 8:12-14 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着，因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗马书 12:1-2 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。将身体献上当作活祭是关键，只有这样我们才能明白神的旨意。这个定义了什么是“活祭”，圣洁且蒙神喜悦的意思。
耶稣的话说，凡为我丧掉生命的，意味着舍弃自我，然后 “将身体献上，当作活祭”，这才是真正的事奉和敬拜。保罗用一句话概括了这一点：（哥林多前书 11:1）你们该效法我，就像我效法基督一样。他又写道：（以弗所书 5:1-2）所以，你们要效法神，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。
实际上，所有的书信都在教导我们如何背十字架，如何获得重生。（歌罗西书 3:1-5）所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。所以，要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪与拜偶像一样。这是一份关于如何将身体献上作活祭的实用指南。不过，“要思念上面的事，不要思念地上的事”并不容易做到。
我们通常不会经常思考如何治死日常生活里那些属世的东西。当然，并非所有人都愿意背自己的十字架跟随耶稣的脚步，多数人更喜欢轻松舒适的生活。正因如此，各个教派对“重生”和“得救”的定义都打了不同程度的折扣，用来迎合人的习惯。
悖逆之人，只会空谈和欺骗
路加福音 16:14-15法利赛人是贪爱钱财的，他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：你们是在人面前自以为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。许多圣经教师不认同耶稣的教导，他们把上帝框定在一个固定的模式里。然而，他们却大受人的欢迎。
还有提多书 1:10-11（当代译本）：因为有许多悖逆之人喜欢空谈，善于欺骗，尤其是那些奉行割礼的人。你们一定要堵住他们的口，因为他们为了不义之财教不该教的，毁坏别人全家。这里讲的很清晰，那些 “教不该教的“ 是悖逆之人喜欢空谈，善于欺骗。下面，我们来看看不同宗派对“重生”的不同看法，或许就能对那些叛逆者、只会空谈和欺骗的人有更多一点了解。
以下我根据维基百科列举了一些教派的立场；
重洗派，例如门诺派，教导说“真正的信仰包含重生，即藉着上帝的恩典和能力而获得的属灵重生；‘信徒’就是那些已经成为上帝属灵儿女的人。”[36] 在重洗派神学中，得救的道路“并非以‘唯独信心’的法理学理解为标志，而是以悔改、舍己、信心重生和顺服的整个过程为标志。”
“重生”一词在英国圣公会的《三十九条信纲》第十五条“唯有基督无罪”中有所提及。其中部分内容写道：“正如圣约翰所说，罪不在他里面。”但我们其余的人，虽然受洗，在基督里重生，却在许多事上跌倒。我们若说自己没有罪，便是自欺，真理不在我们里面了。”
浸信会教导说，人重生是指开始相信耶稣“为他们的罪而死”，被埋葬，并且复活；并且相信/信靠耶稣的死、埋葬和复活，就能从神那里得到永生作为礼物。根据浸信会的教导，那些重生的人知道自己是“神的儿女，因为圣灵向他们作见证”。
另外我还找到在 billygraham.ca 的网站上有一个问答部分： “我祷告，愿你也能重生，成为神家的一员。”凭着简单的信心祷告，告诉神你知道自己是罪人，并为自己的罪感到懊悔。然后祈求基督进入你的生命，拯救你。当你这样做时，神会藉着圣灵住在你里面，你就会重生。”
以上仅代表人们对这个问题的一部分看法，他们似乎都在把福音简化，不讲什么是罪，什么是义，读者可自由发挥，看上去并没有什么不对的地方。而实际上又近乎似是而非，模棱两可，尽量争取所有不愿每天背十字架悔改，舍己的人也会喜欢。让大多数人又希望不需要圣洁和公义觉得也可以进入天堂。这让我想起朋霍费尔（潘霍华）在他的著作《门徒的代价》中对“廉价恩典”的一些描述：
“廉价恩典是我们教会的死敌。我们今天正在为那昂贵的恩典而战。廉价恩典指的是像廉价商品一样在市场上出售的恩典。圣礼、罪的赦免和宗教的安慰都被低价抛弃了。
廉价的恩典就是宣扬不要求悔改的赦罪，不要求教会结束的洗礼，不需要认罪的圣餐，不要求个人认罪的赦罪。廉价的恩典就是没有门徒代价的恩典，没有十字架的恩典，没有耶稣基督——那位活着且道成肉身的——的恩典。”
朋霍费尔说真正的恩典是昂贵的，”这种恩典是昂贵的，因为它呼召我们去追随；它是恩典，因为它呼召我人去追随耶稣基督。它是昂贵的，因为它要人以生命为代价。”
当你把神的话语与这些宗派的立场进行比较时，你就会发现它们的不同之处在于悔改和做门徒的代价。现代教会所传播的是一直无需悔改没有门徒代价的廉价恩典。神的话语早已警告过这一点，正如提多书1章10节所记的：“因为有许多悖逆之人喜欢空谈，善于欺骗，” 如今，这样人越来越多，到处都是。对他们来说上帝的道是人们可以根据自己的心思随意挑选，而不是“圣旨”。
神的话语在提摩太后书 3:1-5中说：你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不肯饶恕人，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开。
今天谁是心不圣洁的人？那些不遵守圣经真道的人算吗？那些不愿意献上你们的身体作为活祭的人能够成为圣洁吗？他们没有拒绝圣经吗？有多少人只有 ”有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意” ？不知道有多少人为了自私和利益而创造了某种符合他们心意的虚拟 “神”。然而始终都有一小群蒙上帝呼召的人，他们并不为人知。有一个 “更坚定信仰” 的播客节目，主持人斯泰西·麦坎茨安排了一百多次访谈，其中不少人以超自然的形式亲身经历了上帝的同在，有一部分人真正悔改做了主的门徒。
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普通人经历上帝的同在
他采访的都是一些与神相遇并改变人生的普通人。例如，在第144集里，希拉·塞尔夫（Sheila Self）在神的同在中认罪悔改。也许很多人都渴望经历这样与神的同在，但没有意识到是自己的罪和缺乏信心等的因素阻碍了灵命上的成长，妨碍了我们与神建立一种更加亲密的关系。而这位嘉宾遇见神之后的第一件事情就是认罪与悔改，然后她便经历了灵命上的一场重大更新。
在第111集里，奇普·华莱士（Chip Wallace）超自然地经历了一场灵性的大觉醒，激发他对上帝的话语产生了一种非常强烈的渴慕，早上起来第一件事一定是读经。之后他每天早上都向神祷告：“主啊，我们今天要做什么？” 他每天都是这样来遵行神的旨意。而这正是他每日的灵粮。 他说：“自从开始读圣经以来，我就能与神进行双向对话。我认识一些在教会待了30年的人，他们既没有经历过这些，也没有谈论过这些。”
这些嘉宾有些已经重生，过着新的生活。相反，大多数信徒在当地教会待了很多年，却仍然没有真正经历过神。而大家可能没有意识到播客里这些嘉宾拥有大多数人所缺乏的谦卑和纯洁的心，因为我们太过自信，太自以为义。这就是为什么很少有人愿意祈求神（按照八福的教导）改变我们，使我们成为 “虚心的人” ，“饥渴慕义的人”和 “清心的人”。
彼得后书 3:14-18 亲爱的弟兄阿，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主； 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。
他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。 你们却要在我们主―救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！
现在，让我们一起祈祷诗篇35篇和36篇；
耶和华啊，与我相争的，求你与他们相争！与我相战的，求你与他们相战！
拿着大小的盾牌，起来帮助我。
抽出枪来，挡住那追赶我的；求你对我的灵魂说：我是拯救你的。
愿那寻索我命的，蒙羞受辱！愿那谋害我的，退后羞愧！
愿他们象风前的糠，有耶和华的使者赶逐他们。
愿他们的道路又暗又滑，有耶和华的使者追赶他们。
因他们无故地为我暗设网罗，无故地挖坑，要害我的性命。
愿灾祸忽然临到他身上！愿他暗设的网缠住自己！愿他落在其中遭灾祸！
我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。
我的骨头都要说：耶和华啊，谁能象你救护困苦人脱离那比他强壮的，救护困苦穷乏人脱离那抢夺他的？
凶恶的见證人起来，盘问我所不知道的事。
他们向我以恶报善，使我的灵魂孤苦。
至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都归到自己的怀中。
我这样行，好象他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人为母亲哀痛。
我在患难中，他们却欢喜，大家聚集。我所不认识的那些下流人聚集攻击我；他们不住地把我撕裂。
他们如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。
主啊，你看着不理要到几时呢？求你救我的灵魂脱离他们的残害！救我的生命脱离少壮狮子！
我在大会中要称谢你，在众民中要赞美你。
求你不容那无理与我为仇的向我夸耀！不容那无故恨我的向我挤眼！
因为他们不说和平话，倒想出诡诈的言语害地上的安静人。
他们大大张口攻击我，说：阿哈，阿哈，我们的眼已经看见了！
耶和华啊，你已经看见了，求你不要闭口！主啊，求你不要远离我！
我的 神我的主啊，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤！
耶和华―我的 神啊，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀！
不容他们心里说：阿哈，遂我们的心愿了！不容他们说：我们已经把他吞了！
愿那喜欢我遭难的一同抱愧蒙羞！愿那向我妄自尊大的披惭愧，蒙羞辱！
愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐；愿他们常说：当尊耶和华为大！耶和华喜悦他的仆人平安。
我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。
恶人的罪过在他心里说：我眼中不怕 神！
他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。
他口中的言语尽是罪孽诡诈；他与智慧善行已经断绝。
他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。
耶和华啊，你的慈爱上及诸天；你的信实达到穹苍。
你的公义好象高山；你的判断如同深渊。耶和华啊，人民、牲畜，你都救护。
神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。
他们必因你殿里的肥甘得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。
因为，在你那里有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
愿你常施慈爱给认识你的人，常以公义待心里正直的人。
不容骄傲人的脚践踏我；不容凶恶人的手赶逐我。
在那里，作孽的人已经仆倒；他们被推倒，不能再起来。