耶稣自己和他的道
迪特里希·朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）在《门徒的代价》的介绍中写道； “……我们想知道的不是这个或那个人，这个或那个教会对我们说什么，而是耶稣基督自己想要我们得到什么。当我们去教堂听道时，我们想听的是他的话语，这不仅是出于自私的原因，也是为了很多不了解教会极其信息的人。我们有一种奇怪的感觉，如果讲道的是耶稣本人——单单耶稣和他的话语——临到我们，我们应该会发现一群完全不同的人在听道，而另一群完全不同的人拒绝。”
耶稣要我们知道的事情概括在路加福音最后一章47节；人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。人造的教义比圣经更受欢迎因为它们很少触及如何悔改。真正的信徒将从抵抗罪开始他们的属灵历程，且都需要被上帝纠正和管教，因为经上说；你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；(希12:4,5) 这个过程充满痛苦，迫使许多人选择了逃避。我们太过愚昧了，诗篇有很多如何祈祷的范例可以帮助我们，这个需要全力以赴因为经上说；你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。（耶29:13）
太多来自人的观点
朋霍费尔注意到了这些，问道； “难道我们没有过于拘泥于我们自己所喜欢的传道方式，太喜欢一种迎合当代听众口味的风格吗？有人说我们的讲道太教条，与生活毫无关系，这论点到底有没有一点真实成分呢？我们难道没有一直强调某些观念，而放弃其他一些同等重要的观念吗？我们的讲道不是包含了太多自己的观点和信念，太少耶稣基督吗？”
现代的讲道巧妙地取消了耶稣关于作门徒代价的教导。背自己十字架，舍己被简单地用“罪人的祈祷”取代。凡希望真正事奉主的人应该问问；耶稣赞同吗？经上说；若有讲道的，要按着上帝的圣言讲；长久以来我们的灵魂早已厌透了人的观点和人造的教义。我们里面的人多么渴望听见上帝的圣言。唯有上帝的圣言能够满足我们的心灵。
做耶稣门徒的代价
耶稣并没有说每个人都可以跟随他，只有那些符合要求的人才能跟随他；爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒； 38 不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。（太10:37-38）同样在路加福音 14:26,27 和 33；人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。 ……这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。
背十字架就是放弃自己的自由和犯罪的权利，然后成为经上写的；但现今，你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。(罗6:22) 很简单，第一步是作上帝的奴仆，第二成为圣洁，最后才有永恒的生命。这个过程不容易，我们自己没有那种渴慕，一定要祈求上帝的帮助。这是主祷文，愿你的国降临。在上帝的国度里他掌管一切，祷告说“愿你的国降临”意味着求主在自己的生活当中作王，而我作奴仆。不知何故我仍然非常缺乏这种渴慕。
使万民作主的门徒
马太福音最后一章是我们的大使命； 耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。这段经文默想了很久，第二天早上，约翰一书2章3节临到我；我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。要提防有人看似了解经文，但始终回避某些经文的人。他们实在拒绝了这个命令，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”；因为他们自作主张挑选一部分，放弃另外一些。现在让我们一起祈祷；
坐在天上的主啊，我向你举目。
看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华―我们的神，直到他怜悯我们。
耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们！因为我们被藐视，已到极处。
我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。
神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
耶和华―万军之神啊，你向你百姓的祷告发怒，要到几时呢？
你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
万军之神啊，求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救！
耶和华的律法全备，能甦醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义
谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
耶和华―我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。